Ni natural ni moderno

José Ignacio Lacasta-Zabalza

El liberalismo, el ideario histórico que defiende las libertades públicas y privadas, es una gran doctrina democrática a la que pertenecen desde John Stuart Mill y su defensa de las mujeres hasta el republicano español Manuel Azaña. El liberalismo de hoy, el que solamente exige libertad para eso que eufemísticamente se llama «los mercados», es decir, la especulación internacional y sus asociados bancos, el capital de la bolsa de New York y la City londinense, desligado de la producción, es algo perjudicial para toda la humanidad.

Así que el llamado neoliberalismo nada tiene que ver con la libertad de los seres humanos y sí con las nuevas formas de dictadura económica sobre la política a escala mundial. En un mundo en el que ni siquiera Barack Obama sabe dónde está la autonomía gubernamental y política con respecto a los centros financieros de decisión económica y sus correspondientes grupos de presión.

«El feminicidio en Ciudad Juárez no sería posible si no se hubiesen instalado las multinacionales transfronterizas»

Josebe Martínez -o Kama Gutier, seudónimo literario- apela a «la presión global ciudadana» para poner fin al silencio en la situación extrema de Ciudad Juárez. La investigadora estuvo ayer en la Muestra de Cine y Derechos Humanos de IPES, Golem y Amnistía Internacional

La académica y escritora navarra Josebe Martínez publicó en 2008, bajo el seudónimo de Kama Gutier -nombre que utiliza como autora y que da también a la protagonista de la historia- la novela negra Ciudad final (Montesinos), sobre los crímenes de cientos de mujeres jóvenes en Ciudad Juárez. Martínez pasó años en la zona fronteriza entre México y EEUU, donde realizó una investigación que está en la base de la historia de su novela, en la que maneja datos reales y que protagoniza una criminóloga chicana y lesbiana nacida en el puente que separa Juárez de El Paso que, al sumergirse en la investigación de los crímenes en Juárez, «se da cuenta de que la realidad contiene unos elementos con los que no contaba».

Manolo el del bombo y Miranda el de los recortes

Frente a las obsesiones identitarias de los nacionalistas, los no nacionalistas responden adoptando medidas pragmáticas para solucionar los problemas que realmente preocupan a la ciudadanía: el Ayuntamiento pamplonés ha invitado a la selección española de fútbol a jugar en el Reyno de Navarra, a propuesta del no nacionalista, pero para nada, PP y con los votos a favor de los no nacionalistas UPN y PSN. Cuánta diferencia hay entre esa selección vasca tan nacionalista, basada en un sentimiento de pertenencia a la tribu que nos separa a unos y a otros, y esa selección española tan no nacionalista, basada en un sentimiento de universalidad que nos une a todos y que además es la mejor del mundo y va a ganar el mundial de Sudáfrica de calle, meando al ojo a gabachos, sudacas y demás piltrafillas. «¡Podemos!», que gritaban desinteresadamente los de Cuatro. «¡Arriba España!», que bramaba apolíticamente Villa.

La sombra alargada de la extrema derecha

Resulta indignante la pertinaz presencia (en Estados Unidos, en España, en no pocos países de América Latina…) de la extrema derecha. Entre otras razones, por el daño que la extrema derecha le está haciendo a la derecha y, por supuesto, a la democracia. Desde luego, sabemos que no se pueden identificar los grupos españoles de extrema derecha con los neocons americanos. Pero, sean cuales sean los matices que caracterizan a cada uno de estos movimientos, hay cosas muy serias en las que casi todos ellos coinciden. Y de eso quiero hablar.

No pretendo hacer la historia del conservadurismo más integrista. Ni aquí se trata de analizar las razones de fondo que lo alimentan. Lo que yo quiero apuntar -nada más que apuntar- es una lista de hechos que se dan donde hay gente de marcada orientación neoconservadora.

¿Proceso de paz?

El tiempo transcurrido desde la bomba en la T4 de Barajas no ha pasado en balde. ETA parece tener la menor capacidad para realizar atentados de los últimos treinta años y tras el asesinato del gendarme, el territorio francés le va a resultar cada vez más hostil. Por otra parte, en el ámbito político, para la izquierda abertzale ilegalizada va a ser cada vez más difícil la participación en elecciones y su misma presencia política y social se verá cada vez más restringida. No desaparecerá, pero su capacidad para incidir en la marcha de las cosas será cada vez menor. Además, su exclusión de la política institucional constituye la palanca que permite al PSE y al PP ocupar ahora el Gobierno Vasco y quizás otras instituciones más adelante.

El silencio de los corderos

«Gracias, dios del periodismo, por crear las hemerotecas», colgó un amigo en Facebook al comprobar que la era digital nos permite un rápido acceso a lo que cada uno dejó dicho y escrito aquellos días de febrero y marzo de 2003 en los que arrancó, con el cierre policial del diario, el proceso contra Egunkaria.

Patxi López dijo muy poco hace siete años, menos aún de la escueta nota que dejó escrita en su blog el pasado martes al conocer la sentencia absolutoria para los cinco directivos del clausurado diario. Pero lo que dijo nada tiene que ver con lo ahora escrito. Parece que a López, como a la detective Starling en su charla con Hannibal Lecter, le persiguen los balidos de los corderos por los que no hizo nada cuando eran conducidos al matadero. Y ahora, en una nueva pirueta dialéctica, se enfunda el traje de defensor de la libertad de prensa.

Derribo de El Cabanyal

Una vecina de El Cabanyal, nada sospechosa a sus 75 años, reconocía ayer en una emisora de radio que sus hijos ya no le dejan ir a más manifestaciones porque temen que acabe malherida tras la brutal carga policial que ella misma presenció el pasado jueves cuando volvió a salir a la calle para protestar, de manera pacífica, como lo había hecho otras tantas veces, contra el derribo de su casa en un barrio declarado Bien de Interés Cultural.

Laicismos confesionales

Es un chiste, o sea que no hay que buscarle mayor fidelidad al relato. Estaba predicando Jesucristo por uno de esos parajes galileos cuando afirmó clarividente: «Yo soy quien soy y vengo de donde vengo». Y Judas, que andaba por allí cerca y le oyó, pensó para sus adentros: «Y nosotros te seguimos por lo claro que hablas».

En las instituciones ocurre muchas veces algo de esto, pues nadie entiende nada de lo que afirman sus señorías, de lo abigarrado que hablan y de tanto que saben. En otros casos, como el presente, entender sí que se entiende lo que dicen, pero no lo que hacen, pues donde dijeron digo, ahora dicen Diego, o se pasan del arre al so y del frío al calor sin que nadie entienda el porqué ni el cómo de tan voluble proceder. Veamos.

Austeridad encubierta

El otro día me encontré con un conocido del barrio al que no veía desde hacía bastante tiempo. Prácticamente al instante teníamos un conocimiento actualizado de cada una de nuestras vidas, en esa capacidad social de ir a lo sustancial. Me comentó que llevaba más de un año en el paro y que la cosa estaba jodida, que no encontraba nada y que no hacía más que moverse pero que aún así… Me dijo que menos mal que la parienta sigue, pero que andan muy ahogados, y encima los críos… Llevaba una carpeta debajo del brazo llena de currículums. «No sabes la pasta que me estoy dejando en fotocopias, ya no sé ni los que he entregado». Nos despedimos, le deseé que tuviera suerte en su búsqueda, y le di ánimos ya que, según dicen, estamos a punto de salir de la crisis.

Realmente existen cosas que están fuera de nuestro control y, evidentemente, lo laboral, y por ende lo económico, en algunos momentos dirige nuestras vidas colocándonos en un delicado equilibrio que cuando las circunstancias son negativas, amenaza con apartarnos del mercado. En momentos como éstos, el estado de bienestar se convierte en una garantía que nos confirma como ciudadanos que tienen unos derechos adquiridos gracias a la consecución de unos deberes propios y ajenos. Y sobre todo a una responsabilidad que nos otorga ciertas garantías que, en la mayor parte de los casos, nos permite continuar mejor o peor con nuestras vidas.

Navarra: ¿tierra de perdedores?

Después de que el Ejército castellano, a los mandos de Fadrique Álvarez de Toledo y el duque de Alba en 1512 conquistaran Navarra, el denominado viejo Reino se mantuvo con la fórmula Unión principal o Eque principal, esto es cada reino mantenía su soberanía pero compartían el mismo rey. Navarra renunciaba a tener rey privativo, obligándose a que lo fuera siempre el de Castilla. Mientras, el gobierno directo lo realizaba la figura de un virrey nombrado por Castilla, aunque al final sólo hubo un virrey navarro, Francisco Espoz y Mina, en el año 1834. El concepto navarro de reino no era territorial sino gentilicio, el reino eran sus naturales, vecinos, municipios, corporaciones, palacios de armería, señores, monasterios y prelados que tenían un pacto con el Rey, lo reconocían como tal a cambio de que jurara respetar sus leyes, fueros, usos y costumbres. La actual Comunidad Foral de Navarra acuñaba moneda propia y mantenía aduanas con España en sus fronteras, conservando su condición de Reino hasta 1841, poco después de la derrota carlista en 1839.