Juliano Mer Khamis o el hombre que era más grande que la vida

Nacho Carretero en Sin ánimo de nada

El de Juliano Mer Khamis era un sueño. No se trata de que fuera un sueño imposible, irrealizable o inocente. Se trata de que era un sueño y Juliano no se dio cuenta de que el mundo ya no acepta sueños. Qué estúpido Juliano. Si lo hubiera hecho tal vez hoy estuviera vivo.

Suele pasar con los perseguidores de sueños. Que no quiso comprenderlo y siguió adelante, hablando de cosas como paz, cultura, educación… hasta que un balazo acabó con sus utopías. Todo su titánico esfuerzo fue arrancado de raíz con un simple gesto de un dedo en un gatillo y las cosas se volvieron a poner en su sitio. El sitio en el que no caben los sueños. Un bueno menos.

Juliano fue asesinado a tiros ayer. Era el director del Teatro de la Libertad, en el campo de refugiados de Yenín, en Palestina. Su muerte es un bofetón a mano abierta en la cara misma de la esperanza. Apenas pude conocerle, pero este asesinato me llena de rabia y tristeza de una manera que no sospechaba. La primera vez que visité el Teatro de la Libertad charlé menos de cinco minutos con él. Fuerte, robusto, era como una armadura que esconde una esencia valiosa, delicada. Sonreía, hablaba despacio y gesticulaba mucho. «Me tengo que ir que no sé si van a cerrar el check point», me dijo. Y se fue. Ese fue todo mi contacto con él. La segunda vez que acudí al Teatro de la Libertad ni siquiera estaba. Pasé todo el día allí, hablé con profesores, alumnos, técnicos, vi una obra de teatro… y cuando regresaba ya por la noche, me daba la impresión de haber estado hablando con él todo el día. «Juliano es más grande que la vida», dijo ayer el director de cine y amigo Amos Gitai tras conocer la noticia de su asesinato. Comprendí mi sensación de aquella noche.

Demasiado Holocausto mata al Holocausto

El “problema del mal” de la Europa de posguerra hasta la actualidad

Toni Judt en Le Monde Diplomatique, agosto 2008,  nº 154.

Nos parece interesante la reflexión de Le Monde Diplomatique que  acompaña al artículo de Toni Judt, pues como dice el articulista Francesc-Marc Álvaro: «Toni Judt, reciéntemente fallecido,  nos advierte sobre el uso indebido de la historia reciente, actualizando de manera ejemplar la tarea del intelectual en tiempos de confusión»:

Historiador británico y profesor en la Universidad de Nueva York, Tony Judt es uno de los más brillantes intelectuales de nuestro tiempo. Y de los que más influencia ejercen a través de los artículos que publica en prestigiosas publicaciones como ‘The New York Review of Books’, el ‘New York Times’ y ‘The Nation’. Judt sabe bien, por haberlo vivido en carne propia, lo que es el antisemitismo. Nació en Londres en 1948 en el seno de una famila judía. Su padre había nacido en Bélgica y llegó al Reino Unido con un estatuto de apátrida. El pequeño Tony se crió en una atmósfera que ha descrito como «un ambiente judío laico de izquierdas normal», pero con lazos importantes con sus abuelos, todos judíos de Europa del Este, de lengua yidish. En su adolescencia, militó en una organización sionista de izquierdas y se enroló en el movimiento de los kibutz durante sus frecuentes estancias en Israel a principios de los años 1960.

Canción triste para conjurar a un ejército loco

Por una parte parece increíble. El Ejército israelí ataca militarmente (en aguas internacionales) a una flotilla de barcos que transportaban ayuda humanitaria a la Franja de Gaza. Un asalto nocturno, con abordaje de tropas de élite especializadas en este tipo de operaciones desde helicópteros, haciendo uso de fuego real y causando no sé cuántos muertos (cuando escribo esto hablaban de entre 9 y 20) y decenas de heridos. Todos civiles. Gente desarmada (perdón, armada de sillas de plástico y palos), que forma parte de grupos solidarios y ONG. Por una parte parece increíble, claro, pero por otra no. Siento decirlo.

Al Ándalus en la ‘umma’

El fundamentalismo islámico tiene España en el punto de mira sentimental, simbólico y cruento.

Me sorprende… la sorpresa que produce este tipo de noticias. Como si no estuviéramos avisados y no hubiéramos sabido leer las señales que el fenómeno nos ha enviado, sin trampa ni cartón, desde que inició su tétrica cruzada. España está en el centro de su diana, reinando con la fuerza de un simbolismo atávico, y con tal magnetismo que aglutina en su mítica los sentimientos encontrados que laten en el corazón más oscuro del islam. Es el califato perdido, el Shangri-La de la umma musulmana, la encrucijada donde la rabia de una derrota secular se fusiona con el sueño de una victoria definitiva.