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Abertzale significa patriota y no radical

Inaki Anasagasti en su blog

abertzale.

(Del vasco abertzale ‘patriota’ ).

1. adj. Dicho de un movimiento político y social vasco, y de sus seguidores: Nacionalista radical. Apl. a pers., u. t. c. s.

2. adj. Perteneciente o relativo a este movimiento o a sus seguidores.

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Según WIKIPEDIA   Abertzale,1 palabra en euskera, que en dicha lengua significa “patriota” (literalmente, «amante de la patria» o «partidario de la patria») y proviene de la fusión del término “aberri” (“patria”, un neologismo creado por Sabino Arana)2 con el sufijo “-(t)zale” (el que ama, es amigo de, aficionado a algo o que se dedica a algo). Su uso y significado, en castellano, es muy dependiente del ámbito geográfico en el que se utiliza. Sigue leyendo

agosto 13, 2010 Posted by | Iñaki Anasagasti | , , , , , , , , , | Deja un comentario

La oposición de Santos Julià a la Ley de la Memoria Histórica

Vicenç Navarro en vnavarro.org

Este artículo cuestiona las tesis de Santos Julià que sostiene que la Ley de la Memoria Histórica es innecesaria e incluso contraproducente, afirmando que no hubo represión ni tampoco silencio de las voces de los vencidos y de sus descendientes durante la mayoría del periodo democrático. El artículo muestra que sí que hubo silencio o tergiversación de la memoria de los vencidos y de sus descendientes, reproduciéndose así la memoria histórica de los vencedores.

Uno de los componentes más importantes de la sabiduría convencional sobre la transición de la dictadura a la democracia en España es negar que hubiera un pacto de silencio entre las derechas herederas del franquismo y las izquierdas recién salidas de la clandestinidad. Una de las voces que ha negado la existencia de tal pacto -contando con grandes cajas de resonancia en los medios de información y persuasión del país- ha sido el que fue en su día sacerdote e hijo de militares que apoyaron el golpe militar, y que hoy es profesor de sociología en la UNED, el Sr. Santos Julià. Columnista habitual de El País ha promocionado esta negación de que existiera tal pacto de silencio, no sólo en las páginas de tal rotativo, sino también en otros foros, exponiendo también sus tesis a través de varias colecciones publicadas por editoriales de gran renombre. Una característica de la promoción de sus tesis es su estilo, lleno de sarcasmos e insultos a aquellos que sostienen que sí que hubo un pacto de silencio, utilizando un tono un tanto pedante, soberbio y condescendiente que muchos consideran, con razón, irritante y ofensivo. Nunca, por cierto, contesta a sus críticos, que muestran sus considerables flaquezas analíticas en su historiografía. Sigue leyendo

agosto 2, 2010 Posted by | Vicenç Navarro | , , , , , | Deja un comentario

Noain y la verdad histórica

No es posible dejar de comentar un hecho que resume como ningún otro la simbología de la soberanía navarra. A quienes piensan que está de sobra, les diría que contemplen con ecuanimidad y distancia la importancia que los Estados conceden a estas representaciones que persiguen la vinculación de la conciencia individual y colectiva con cada proyecto concreto de Estado y Nación. Sucede en el caso de Navarra que esa conciencia ha sido secuestrada y se le ha intentado imponer un imaginario histórico que no es el suyo; en el caso de Navarra el español y francés. El mismo intento de recuperación de la propia conciencia nacional suscita la reacción del colonizador, porque entiende que el colonizado reclamará la libertad en el caso de que termine por no identificarse con el dominador. Se constata tal realidad, cuando se contempla a todo un sistema institucional estatal –el español- poner a funcionar a las instituciones culturales de mayor relieve con el objetivo de apabullar los esfuerzos de toda índole, surgidos en la sociedad civil, que cuestionen el imaginario histórico de la Nación dominante. Sigue leyendo

junio 15, 2010 Posted by | Uncategorized | , , , | Deja un comentario